Совет от императора Карла IV
«Истина побеждает!» Памятник Яну Гусу на Староместской площади на фоне храма Св. Микулаша (Св. Николая). (Фото: «Nautilus»)
Гуситы – странное и немного смешное слово для уха русскоговорящего человека.
Ведь если о протестантах слышали почти все, а Мартина Лютера знают даже убежденные двоечники, то о Гусе многие не знают ничего. Между тем, у истоков религии гуситов стоят совсем не гуси...
Также по теме«WAS» Пламя, охватившее всю центральную Европу «Czech Radio» Ян Гус – слово, которое не горит «Поместье Абсолютистов» Гуситские войны, два легендарных Яна или пролог Реформации
В самом конце XIV века в Чехии приобрел известность человек, которому было суждено повлиять на всю дальнейшую историю Богемского королевства. Его звали магистр Ян из деревни Гусинец - филолог и философ, богослов и оратор, профессор Пражского Университета, ставший самым известным проповедником в Чехии, который своими церковными реформами опередил на 100 лет Мартина Лютера и на 150 лет Жана Кальвина.
Его размышления о равенстве перед Богом всех, независимо от происхождения, богатства и знатности пришлись по вкусу большинству соотечественников.
Важнейшим требованием гуситов было разрешение для всех причащаться и вином (кровью Христовой), и хлебом (телом Христовым). Ведь, как известно, у католиков причащение вином проходят только представители духовенства.
Популярность магистра Гуса росла, услышать его прекрасные проповеди на родном чешском языке (а не на обязательной в церковных проповедях и такой непонятной и чужой латыни) жаждали очень многие.
И тогда у пражан появилась идея – построить капеллу, переназначенную не для молитв, а исключительно для его проповедей. Один из поклонников профессора отдал под капеллу свой сад, другой – вложил финансовые средства, и вот уже готов проект этой поистине «народной трибуны».
Строили всем миром и для полного удобства прихожан: здесь не было икон и алтаря, а только лишь балкон-кафедра, места для слушателей и колодец…
Колодец уже был на участке, где возводилась капелла, так что его просто не стали сносить – ведь вода могла утолить жажду слушателей в любой момент. Входов было несколько – для того чтобы те, кто хочет уйти, могли сделать это как можно незаметнее, не мешая другим. Зал капеллы был рассчитан на три тысячи слушателей – огромная аудитория по меркам средневековья! Художественная аскетичность капеллы стала наглядным пособием для объяснения гусовых идей, а стены украшались только скромными, почти лубочными, картинками с сюжетами средневековой жизни. Подумали прихожане и о самом Яне Гусе, который заботился об их душе и сочувствовал им в своих речах: на втором этаже часовни соорудили скромную квартира для профессора.
Как известно, в 1415 году магистр Гус сгорел в костре инквизиции, а последующая затем борьба гуситов и католиков на несколько веков оставила свой кровавый след в чешской истории.
Капелла, построенная для проповедей, переходила из рук в руки, пока не досталась ордену иезуитов, которые и снесли ветхое здание. Ведь это была отличная возможность стереть из памяти чехов еретическое (с точки зрения католиков) учение и имя самого проповедника.
Однако, как показала история, память человеческая ничего не забывает, особенно когда от нее это требуют.
Во второй половине XX столетия Вифлеемскую капеллу начали восстанавливать: помогли многочисленные гравюры и чудом сохранившиеся фрагменты здания. Конечно, фрески в часовне теперь другие – на них эпизоды из более поздней чешской истории. Но общая атмосфера осталась прежней… Здесь и ныне проходят диспуты и концерты, лекции и общественные мероприятия.
Так что Вифлеемская часовня стала теперь не только памятников великому деятелю чешской истории и культуры, но и продолжением его идей и замыслов.
В контекстеМир Мартина Лютера Там, где сейчас бесчинствуют исламисты, в таких странах, как Ливия, где действует ИГИЛ, т.е. на территории Сирии и Ирака, каких-то 80 лет назад, в годы Второй Мировой войны, никто и слыхом не слыхал ни о каком радикальном исламе. Там рулили европейские страны, они же и разбирались между собой.
Итак, на исторической арене появилась еще одна национальная религия. И как тут не вспомнить другую хорошо известную «национальную» религию – иудаизм, которая, кстати, оказала свое существенное влияние на гуситов.
Как ни странно, но появление вероучения Яна Гуса в его научно-дискуссионном виде, спровоцировало интерес к иудаизму.
Сам Ян Гус знал древнееврейский язык, а знаменитый еврейский поэт Авигдор Кара (чье надгробие на старом Еврейском кладбище в Праге считается самым старым – 1439 года) написал для гуситов несколько популярных религиозных гимнов.
Впрочем, такие близкие контакты с «иноверцами» лишь ухудшали положение гуситов в глазах папства.
Хотя отношение к этим внутренним христианским «разборкам» у иудеев было противоречивые, однако сочувствие к гонимым у них традиционно побеждало. Известны случаи, когда после окончательной победы католиков и начала рекатолизациии в Чехии, некоторые гуситы официально переходили в иудаизм, спасая тем самым свою жизнь.
И все-таки, самые фанатичные гуситы, несмотря на такую практически братскую помощь от другой конфессии, оказались не столь гуманны.
Например, в городе Хомутове представители радикального гуситского крыла (табориты) предложили евреям креститься, а когда те отказались, то заживо сожгли всю общину…
Сегодня многие воспринимают гуситскую историю как какой-то архаичный исторический факт, но неожиданно для многих оказывается, что
гуситы существуют по сей день, а гуситская церковь, имеющая официальное название «Чешские братья», очень популярна и на территории современной Чехии, и в соседней Словакии.
Поэтому нередко на зданиях можно увидеть изображение сосуда или чаши (именно она стала традиционным символом гуситов, подарив им даже простонародное название «чашники»).
Также по теме«Дилетант» Крестоносцы против гуситов «Czech Republic» Гуситские войны: причины, ход, результаты и последствия «Zlata Praha» Гуситская церковь в Голешовице
Официальное признание от государства гуситская церковь получила лишь в 1920 году после провозглашения Чехословакией независимости. Получившая «государственную прописку» Чехословацкая Гуситская церковь озаботилась строительством храмов.
Традиционная неприхотливость и финансовая скромность этой протестантской конфессии наложили определенный отпечаток на внешность гуситского собора – лаконичный, строгий, без разнообразных украшений, с чашей на фасаде. Однако если какие-то соборы и оказывались построенные по всем канонам завещанной Гусом религии, то многие влились в традиционное разнообразие необычных по своей красоте архитектурных сюрпризов красавицы-Праги.
Гуситский Сбор в районе Дейвице – это необычный сказочный терем, в башне которого определенно должна отсиживаться какая-нибудь принцесса: монументальный фасад высотой 42 метра, построенный по проекту архитектора Иржи Стибрала в 1926 году.
Смесь неоготики, неоренессанса и даже псевдоромантического стиля создают неповторимую ауру здания, одновременно отсылая зрителей в историю многовековой давности, и в тоже время сообщая о современных реалиях.
Гуситская церковь в районе Вршовице – уже совсем иной архитектурный воспитанник Праги, хоть и родившийся приблизительно в те же 20-е годы XX столетия. После проведённого в 1929 году конкурса победил проект Вацлава Труксы, сразу же началось строительство, и всего через год оно было завершено. Готические долгострои средневековья уже не грозили молодой и активной Чехословацкой республике. Здание уникально, потому что в данном случае чешский функционализм оказался смешан с конструктивизмом.
Собор представляет собой огромную железобетонную конструкцию с мощной башней, высота которой 26 метров. Это не просто башня - она стилизована под ту самую чашу, которая и является символом гуситской церкви. В эту башню могла засесть уже какая-нибудь принцесса-феминистка и давать оттуда суровые указания своим послушным подданным.
Наконец, самый главный собор Гуситской Чехословацкой церкви располагается в центре Старого Города - на Староместской площади. Это храм Св. Микулаша, и его история необычная и бурная на события.
В 30-х годах XVIII века звезда пражской архитектуры Килиан Игнац Динценхофер реконструировал находившийся на Староместской площади старый храм Св. Микулаша. В результате реконструкции получилось прекрасное барочное здание для католической церкви. Буквально 50 лет спустя, в соответствии с указом императора Иосифа II, вместе со многими другими соборами был закрыт и храм Св. Микулаша.
Начало XIX века не принесло позитивных изменений, потому что пражский муниципалитет разместил в соборе… склад зерна. Так что удивительная идея советского периода о превращении храмов в склады, бассейны и другие необходимые трудящимся учреждения – совсем не новая и не уникальная.
Проснувшееся в XIX столетии национальное самосознание и идея о братстве славянских народов пробудили в чешском населении интерес к православию, а российские дипломаты, почувствовав это движение, быстро и правильно среагировали: по их просьбе австрийские власти сдали храм в аренду русской православной церкви.
Поэтому естественно, что в реставрации храма поучаствовало большое количество «русских денег», а главной достопримечательностью храма стала знаменитая люстра из богемского хрусталя, сделанная по заказу российского императора Александра II и подаренная собору.
В контекстеВ Германии решается судьба антисемитского барельефа Сейчас в непосредственной близости от барельефа и бронзовой плиты находится информационный стенд, поясняющий антисемитскую суть изображения и рассказывающий историю этого и подобных барельефов.
Начавшаяся Первая мировая война повлияла и на судьбу храма. Русские, оказавшиеся в той войне по «другую сторону баррикад», нежели Австро-Венгрия, были из храма изгнаны, и туда вернулись католики.
После провозглашения независимости Чехословакии собор оказался в распоряжении сразу двух конфессий – гуситов и православных.
Но появление на политической арене Чехословакии коммунистической партии в 1947 году «упростило» ситуацию, и гуситы остались в храме в одиночестве. После Бархатной революции Собор Св.Микулаша получил статус главного храма Чехословацкой Гуситской Церкви.
И, кстати, люстра осталась на прежнем месте: это удивительная работа мастеров Гарраховской стекольной мануфактурыоказалась столь монументальной по размерам, что даже в годы «советского» правления ее не вывезли в какую-нибудь резиденцию высокопоставленных партийных чиновников. Такая люстра не во всякую резиденцию поместится.
Но существует и еще один тип строений гуситских соборов – это бывшие синагоги. По окончании Второй Мировой Войны Чехословакия не досчиталась почти 80 тысяч еврейского населения.
Синагоги пустовали, тщетно ожидая своих прихожан, чей прах был разметан по полям Восточной Европы. В память о давних контактах между гуситами и иудеями, было решено передать незанятые синагоги Гуситской Церкви.
Нужно отдать должное современным «Чешским братьям», которые с большим пиететом отнеслись к этим зданиям: они не стали убирать иудейскую символику, а наоборот всячески стараются напоминать о своих предшественниках, пользовавшихся этими постройками.
XX век оказался непростым для как гуситов, так и для всего Чехословацкого государства. В 1968 году гуситская церковь поддержала попытку демократических преобразований в стране, за что и поплатилась значительным ухудшением своего положения.
Но новые времена после Бархатной революции вернули гуситов. А в 1999 году произошло поистине революционное событие – была избрана первая женщина-епископ! Феминизм начал потихоньку побеждать и в такой консервативной организации как церковь.
На сегодняшний день уже половина гуситского духовенства – женщины. Так что cherchez la femme и здесь!
Готовит теологов-гуситов знаменитый Карлов Университет, который даже создал целый Гуситский факультет богословия.
Автор статьи - гид, организатор индивидуальных экскурсий по Праге и городам и замкам Чехии
* * *
Екатерина Герцман
Статья любезно прислана автором