Что можно делать с молодыми арабами, которые чувствуют, что Государство Израиль рушится на их глазах?
Любой, кто наблюдает молодых, в возрасте 20-25 лет, арабов как израильских граждан в публичной сфере, не может закрыть глаза резкие изменения в поведении, случившиеся в последние два года.
Речь идёт о молодых людях, как правило, мужчинах: учащихся университетов, работающих в аптеках, на стройках, в гостиницах и многих других местах - которые еще несколько лет назад обычно вежливые и уважительные по отношению к окружающим, которые разговаривали спокойным тоном, и вели себя пристойно и уважительно.
В контекстеБедуинский сейсмограф Не переживайте, ничего такого не будет. РААМ, как это вообще свойственно нашим «двоюродным братьям», чувствует дрожь у нас в коленках лучше любого сейсмографа! И прекрасно понимает, что Лапид с Беннетом и «подадутся», и «продавятся».
В последние годы я наблюдаю большую перемену в их поведении. Молодые арабские водители водят с невиданной дикостью и демонстративным вызовом, что не ново: в Йом-Кипур пару лет назад мальчик Итай Марджи был сбит в Тель-Авиве торговцем наркотиками Амиром Абу Лаваном из Рамлы. И это не единичный случай, закончившийся смертью в результате лихачества молодых арабов.
Молодые арабы, путешествующие на автобусе и поезде, разговаривают по мобильным телефонам и друг с другом громким голосом, и создается впечатление, что они относятся к общественному пространству как к принадлежащему исключительно им. В последние годы наблюдается все больше и больше выступлений арабов в День Независимости с палестинскими флагами. Это началось в арабских районах, переместилось в смешанные города, а в последние годы такие демонстрации наблюдаются в Тель-Авиве, особенно в Тель-Авивском университете. Молодые демонстранты точно знают, что означают эти флаги — надежду на ликвидацию еврейского государства, и это именно то, что они хотят донести.
Один прораб рассказал мне, что в последнее время арабские рабочие выдвигают беспрецедентные, нелогичные требования относительно дней отпуска и условий труда, а когда их требования не выполняются, они портят здания и рабочее оборудование. Примеров изменения поведения молодых арабов много, и они разнообразны, и здесь достаточно упомянуть поведение сотен из них во время операции «Стражей стен» в мае 2021 года, в смешанных городах - Яффо, Акко и Лод.
Причин такого изменения в поведении молодых людей много. Некоторые из них пришли из прошлого, а некоторые возникли совсем недавно. Основная причина: высвобождение молодых арабов от ограничений, характерных для предыдущих поколений.
В своей книге «Распрямившееся поколение», опубликованной двадцать лет назад, социологи Дэнни Рабинович и Хула Абу Беккер рассуждают об изменениях, произошедших в арабском секторе Израиля с 1948 года. Первое поколение было скромным поколением, пережившим поражения с 1948 по 1966 годы. Приходит следующее поколение: оно родилось в Государстве Израиль, получил медицинское обслуживание, образование и работу, выучил иврит и интегрировался в экономику.
Третье поколение, полностью адаптированное, продолжает считать, что заслуживает пользоваться равными правами — в учебе, работе, оплате труда, — которым его учили в школе и университете. Девушки третьего поколения восстают против патриархальной гегемонии своего общества, и выступают против национальных особенностей еврейского государства. Бывший депутат Кнессета Ханин Зоаби, которой сейчас 53 года, является точным представителем женщин третьего поколения.
Сегодняшняя арабская молодежь, поколение после Ханин Зоаби, является поколением правящим. Они видят перед собой расколотое еврейское общество, неспособное сформировать нормальное правительство, во главе с гедонистическим премьер-министром, которому прокуратура "шьёт" дела, общество, чьи права урезаются судейским корпусом, и напуганное распространяющими панику СМИ.
Захваченное погоней за удовольствиями, оно выхолащивает еврейское и сионистское содержание из учебных программ, поддерживает отрёкшиеся от сионизма левые партии, призывников, отказавшихся от службы в боевых частях, а завтра - от владения оружием.
Когда молодой араб видит широкую деструктивную деятельность таких якобы «еврейских» объединений, как «Шоврим штика», «Шалом Ахшав», «Раввины за права человека», «Врачи за права человека» и другие, финансируемые «Новым Израильским Фондом, он приходит к выводу, что евреи отказались от еврейского государства.
Арабская молодёжь видит, как государство позволяет европейским странам и американским фондам поддерживать сотни антисионистских организаций в Израиле, Иудее и Самарии; ничего не делает, чтобы остановить этот денежный поток, и делает единственно возможный вывод: еврейское государство совершает самоубийство.
В контексте«Мирные» израильские будни В еврейских школах изучают политическое наследие «дедушки» Рабина, который умер-шмумер, но дело его почему-то живет и даже активно возрождает новое Осло. В арабских школах продолжается наука ненависти к евреям.
Опора правительства на Исламское движение и его партию в Кнессете, РААМ, является проявлением слабости сионистов.
Каждый араб в Израиле знает, что цель Исламского движения состоит в том, чтобы уничтожить Государство Израиль как государство еврейского народа.
В Кнессете, где избранные представители движения - и их действия против государства защищены парламентской неприкосновенностью, Исламское движение не могло и надеяться на большие достижения, чем это - благодаря глупости израильской правовой системы, которая не понимает целей исламского движения.
К примеру, то, что партия "Балад" находится в Кнессете, также является для молодого араба доказательством того, что государство гордо идет по пути гибели, поскольку эта партия также открыто декларирует, что ее цель состоит в том, чтобы есть упразднить, еврейско-сионистский характер Государства Израиль.
С 1996 года они баллотируются в Кнессет, и, под прикрытием парламентской неприкосновенности, действуют против него, получая зарплату из государственной казны, которую они хотят ликвидировать.
Молодой араб, который видит это, делает единственно возможный вывод, что Государство Израиль — это самоубийственная демократия, и все, что ему остается, — это помочь ему совершить самоубийство, подтолкнуть его к гибели.
Молодой араб видит, что государство готово узаконить тысячи нелегальных домов, которые бедуины понастроили в Негеве на земле, которую они украли у государства, и даже подключает их к электричеству. Он также видит, как Институт национального страхования финансирует полигамные семьи, даже даже в нарушение законов. Он видит, как много молодых людей в арабском секторе держат в руках нелегальное оружие, и сотрясают дома своих соседей очередями выстрелов, порой собирая человеческие жертвы.
Он видит, как преступные кланы рекетируют подрядчиков и фермеров - и никто не предпринимает против них каких-либо действий.
Он видит, как евреи до дрожи боятся Хизбаллы, Хамаса, хулиганов из Шейх-Джеррах и бунтарей из Аль-Аксы. Он видит, как Израиль безрассудно позволяет медийному каналу джихада «Аль-Джазира» свободно работать, и постоянно подстрекать против него. Из всего этого он делает вывод, что еврейское государство сбилось с пути, и катится в бездну, не имея возможности остановиться.
Социальные сети, возглавляемые группами в WhatsApp, дают молодым арабам «групповое сознание», которое объединяет их друг с другом, север с югом, бедуинов с крестьянами и горожанами, молодых людей в Иерусалиме, Иудее и Самарии, Газе, Иордании, Ливане, Сирия - и много ещё где. Создаётся ощущение, что ничто не мешает столкнуть страну с обрыва.
И кто останется здесь после того, как страна покончит жизнь самоубийством? Они и их друзья, которые станут новыми владельцами земли и всего, что на ней построили евреи-самоубийцы.
Евреи, «новые крестоносцы», пришли, сделали то, что они сделали, а теперь находятся на пути к исчезновению как еврейское образование, и то, что здесь будет — это арабское государство с перепуганным еврейским населением, которое будет делать то, что им говорят.
Отсюда и вытекает поведение молодых арабов, которые открыто выражают свои чувства, и делают это с возрастающей самоуверенностью - они вовсе не пытаются их скрывать.
Иллюзия партнерства
В контекстеАнатомия преднамеренной эскалации Действительно, несмотря на всю эту эскалацию и шесть недель непрекращающегося насилия, ни один арабский бунтарь не получил серьезных ранений, не говоря уже о том, чтобы быть убитым, хотя были мертвые и тяжелораненые израильтяне.
Нынешнее правительство пыталось убедить нас, что коалиция с участием РААМ – это реальное партнерство с арабским сектором, который посредством этой партии становится ответственным и полноправным партнером в управлении страной.
Беда в том, что на Ближнем Востоке ситуация совершенно иная. На Ближнем Востоке, если у тебя есть недвижимость, ты не ищешь партнеров, потому что, когда ты единственный владелец, то собственность принадлежит тебе полностью, на все сто процентов. Если вы привлекаете партнера, вы отказываетесь от части имущества, и теперь вы не можете сказать, что оно принадлежит только вам.
Более того: если у вас есть бизнес, но вы не можете им управлять, вы ищете партнера, который поможет вам в этом. Но с того дня, как партнер пришел, приступил к работе и поставил завод на прибыльный путь, то завод фактически принадлежит ему, так как без него управлять заводом было бы нельзя, и он был бы ликвидирован. А вот партнер сумел его восстановить и, следовательно, успешный завод принадлежит теперь ему.
История понятна: нынешнее израильское правительство не могло бы встать и действовать без партнера-исламиста, и именно он позволяет ему действовать и выживать. И, поскольку правительство зависит от него, оно теперь принадлежит ему.
Когда молодой араб видит это, он понимает, что правительство работает на партию РААМ, и доказательством для него являются беспрецедентные суммы, которые этой партии удалось выжать из государственного бюджета.
И, как результат, утрата Государством Израиль суверенитета и контроля над Иерусалимом в целом, и над Храмовой горой в частности.
Вот так молодой араб интерпретирует «настоящее партнерство» партии РААМ в правительстве. Так почему бы ему не чувствовать себя хозяином земли, новым помещиком в государстве?
Что нужно сделать?
В контекстеО мирном договоре с Иорданией Когда читаешь текст договора, подписанного в результате этих острых желаний в октябре 1994, создается впечатление, что у нас была война с Иорданией и мы проиграли. Покойного короля Хуссейна в чем-то винить трудно - дают, бери.
Еврейское большинство Государства Израиль должно избирать в Кнессет только тех представителей, которые обязуются сидеть друг с другом, а не бойкотировать друг друга. Наша сила в нашем единстве - вместе мы выстоим, а порознь падем.
Большинство в Кнессете, приверженное еврейскому и демократическому государству, должно положить конец судебной диктатуре, которая упразднила парламентскую демократию. Кнессет является суверенным органом, и должен действовать свободно, без угрозы того, что «он не выстоит перед Верховным судом».
Министерство образования должно способствовать воспитанию в духе ценностей иудаизма и сионизма, потому что него следующее поколениеуже не будет предано ни государству, ни народу, ни еврейскому наследию.
Израильское общество должно излучать сионизм и иудаизм, чтобы ближние и дальние могли увидеть истинный характер еврейского государства. А те, кому оно не нравится, могут воспользоваться израильским паспортом, который открывает ворота большинства стран первого мира.
Правоохранительные органы должны положить конец распространению незаконного оружия как в Израиле в целом, так и во всех секторах населения.
Они же должны пресекать твёрдой рукой - а лучше бульдозером, - любой случай незаконного строительства.
Израиль должен воздерживаться от присоединения к любому международному договору (например, к Стамбульской конвенции, предоставляющей право на убежище всем женщинам мира, которым угрожает гендерная опасность), которые могут нанести ущерб еврейскому большинству страны. Израиль не обязан заниматься решением проблем других народов и их дочерей.
Народ Израиля должен всячески заявлять всем в мире, без стыда и без извинений, что Государство Израиль – это государство еврейского народа, для которого оно было основано, поэтому оно было признано ООН и народов мира, так оно живет и останется навеки.
* * *
Мордехай Кейдар
«Макор ришон»