Противникам социализма следует вновь и вновь подчеркивать фундаментальную аморальность этой идеологии насилия, подавляющей и развращающей личность
Памятник Ленину на Отябрьской площади в Москве. (Фото: «Nautilus»)
Карл Маркс, один из основоположников «научного» социализма, а, возможно, и самый известный среди них, утверждал, будто бы мир стоит на пороге классовой войны между эксплуатируемым рабочим классом и капиталистическим, буржуазным классом эксплуататоров, между обладателями собственности и неимущими.
В контекстеСоциализм и жилищный вопрос В Египте регулирование арендной платы было введено в 1960 году, в результате чего прекратились инвестиции в недорогие многоквартирные дома, потому что это стало невыгодным, и жилищные условия простых людей резко ухудшились.
Это было вопиющее заблуждение. Пролетариат, этот «угнетенный рабочий класс», по собственной воле никогда не ввязывался в классовую борьбу.
Вопреки «научным» предсказаниям Маркса и его единомышленников, экономическая свобода XIX века (особенно в США) великолепно продемонстрировала возможности реальной социальной мобильности - того, как высоко представители низшего класса способны подняться в верхние слои общества, попутно, внося свой вклад также и в процветание будущих поколений.
Если уж на то пошло, то кто, в отличие от Маркса, был действительно прав, так это другой немецкий философ, Фридрих Ницше, уже тогда, в XIX веке предсказавший последствия увлечения марксистскими идеями и утраты веры в авторитет высших императивов. Эти последствия не замедлили проявиться уже в самом начале наступившего следом XX века.
Именно эти процессы в итоге и стали основополагающими на протяжении всего «самого красного» века в истории человечества, с ужасающей обстоятельностью показавшего нам последствия марксистской идеологии во всех ее формах и проявлениях.
Помимо десятков миллионов жертв китайского и советского коммунизма (а также немецкого национал-социализма), многие страны Латинской Америки, Африки и Азии пострадали от социализма в той или иной форме: правительственной и партийной коррупции, крайней нищеты, попрания свобод, геноцида и так далее, окончательно и без всяких сомнений доказав абсолютную несостоятельность социалистической идеи.
С другой стороны, взглянув на результаты уже упомянутой идеи экономической свободы, нетрудно убедиться в том, что миллионы людей избавились от вопиющей нищеты именно благодаря переходу к парадигмам, продвигающим свободный выбор. Согласно отчету Всемирного банка, в начале восьмидесятых годов прошлого века в условиях крайней нищеты проживало 43% населения мира. Но уже к 2015 году это число сократилось до 9.6%.
Трудно не заметить здесь корреляцию с тем, что все большее количество стран стремится к расширению личных свобод, к открытию рынков для конкуренции и в целом, к развитию экономической свободы.
Иными словами, социально-экономическая динамика последних десятилетий со всей очевидностью доказывает, что подход, стремящийся обеспечить людям возможность выбирать, во что вкладывать свой труд и как определять свой жизненный путь (даже со всеми своими относительными недостатками), оказывается неизмеримо успешнее и предпочтительнее других вариантов, включая, разумеется, и социализм.
Извращенная мораль
В контекстеПолетели? Социалист Сандерс с завидным упрямством продолжает вести свое стадо к обществу всеобщего равенства. Я ожидала, что этот амбициозный дедушка просто так не уйдёт на покой, что второе пришествие Берни непременно состоится, что оно будет жестким.
Так почему же люди все равно столь упорно продолжают искать другие пути? Одной из причин, вероятно, является та, что с парадоксальной четкостью была сформулирована американским политологом и публицистом Джоной Голдбергом в его последней книге «Самоубийство Запада» (Jonah Jacob Goldberg, «Suicide of the West: How the Rebirth of Tribalism, Populism, Nationalism, and Identity Politics is Destroying American Democracy», 2018):
«Капитализм - это самый обнадеживающий из методов человеческой кооперации, когда-либо созданных во имя улучшения жизни людей мирными средствами. В нем есть лишь один недостаток - он сам этого не ощущает».
Так отчего же в то время как капитализм, обеспечивающий положительные результаты везде, где бы он только ни применялся, не «ощущает» себя моральным, социалистическая идеология, напротив, по-прежнему продолжает захватывать сердца столь многих людей? Почему социализм, вопреки своей очевидной, на фоне многочисленных и чудовищных свидетельств о его преступлениях, безнравственности продолжает свое ползучее растление мира?
Можно привести немало причин, но одна из них, вновь возвращает нас к аспекту, затронутому Джоной Гольдбергом.
Это замечательная идея - помогать другим людям. Кто готов пойти против нее? Заботиться о том, чтобы у всех было что поесть и где спать, чтобы каждый имел базовый доход, доступное жилье и многое другое. Ясно, что лишь напрочь испорченный человек будет против всего этого.
Возьмем полсотни любых людей и спросим их, кто за то, чтобы помогать пожилым людям, сиротам или жертвам той или иной болезни, разве найдется среди них кто-нибудь, кто не поднимет руку. И следующим вопросам к тем, кто поднял руку, станет: «Что же вас останавливает?»
Фундаментальный вопрос, однако, состоит в том, правильно ли делать что-либо такое только по доброй воле, или потому что кто-то вас заставляет поступать так, применяя силу или угрожая санкциями.
Если, скажем, я решу, что я не хочу финансировать государственную медицину или какой-либо другой общественный проект и перестану платить налоги, государство, осуществляя свою власть в соответствии с законом, добьется получения денег или отправит меня в тюрьму. Но вот морально ли это?
Американский экономист Уолтер А. Уильямс иллюстрирует эту дилемму следующим образом: если два человека решают отобрать у меня мои деньги против моей воли, чтобы помочь другому, это воровство? Определенно. А если сто человек решили поступить так? Все равно это будет воровством. Так в чем же отличие этого меньшинства людей от миллионов других, которые с помощью законодательных органов решают принять закон, делающий именно это?
Большинство людей в ответ на это скажут, что, мол, поскольку мы живем в условиях демократии и решения принимаются большинством, мы обязаны платить налоги даже на то, чего не хотим или вовсе не используем. Это хороший аргумент, но и он не способен доказать, что вышеописанная ситуация не является кражей, то есть принудительным отъемом денег у меня для передачи их совершенно другому человеку.
Иными словами, нет ничего морального в том, чтобы заставлять человека силой или угрозой отдавать деньги другому человеку вне зависимости от того, ради какой цели это делается.
Лауреат Нобелевской премии по экономике Милтон Фридман считал в этой связи, что, использование принуждения и силы, пусть даже во имя самых благих намерений, неизбежно оскверняет эти самые намерения, а потому ничего хорошего из этого никогда не выйдет.
Волк в овечьей шкуре
В контекстеФронтальное наступление прогресса Философия «Нового зеленого курса» укладывается в основополагающий принцип всех подлинных социалистов – «Отнять и поделить!» Потому что, если ввести на богатеньких налог от 70 до 90 процентов, как грезится АОК, то это все равно, что отнять.
Уроженка Санкт-Петербурга, философ и писательница Алиса Розенбаум, куда более известная как Айн Рэнд, пошла еще дальше, и вовсе утверждая, что в альтруизме нет ничего морального. Наоборот, человеку следует руководствоваться своим личным интересом (в его здоровой форме), а поэтому мы вовсе не обязаны быть «сторожами брату своему».
Люди могут, мол, и сами попросить о помощи, без того, чтобы за них об этом «просило» государство. Безусловно, здесь можно поспорить о роли государства и о том, является ли альтруизм как таковой моральным, но это по-прежнему не изменит сути основной дилеммы: применение силы (или угроза ее применения) как антитезы добровольному действию.
А если так, то проблема с социализмом с этой точки зрения даже не в том, что он не работает, а в том, что он попросту аморален.
Неумение ясно и просто разъяснить, почему социализм не работает, но прежде всего, пренебрежение тем, что подобная социальная модель совершенно безнравственна, как раз и позволяет этой ужасной идеологии процветать.
Иными словами, пока те, кто поддерживают личную и экономическую свободу, не станут активно и последовательно продвигать идею о том, что социализм не только является провальной идеологией, но и основан на применении силы и попрании личных свобод во имя абстрактных правил, он, подобно волку в овечьей шкуре, будет продолжать преследовать человечество.
А потому не стоит обманывать ни себя, ни других, говоря: мол, да, социализм - это хорошая идея, но, она не применима в реальности, или же «в идеальном мире социализм был бы отличным решением». Следует раз за разом повторять: социализм в самой своей сути - это насильственная и тоталитарная идея, развращающая личность во имя «общего блага» и всегда реализующаяся исключительно как разрушительная сила.
Как сказал в свое время Милтон Фридман, «набольший ущерб неизменно наносится тогда, когда силу обретают те, кто вне всяких сомнений убеждены в чистоте своих помыслов и намерений».
* * *
Гиди Голан
«MIDA»
Перевод: Александр Непомнящий
«Мнения»