...по которым мусульмане не считают Государство Израиль легитимным
Флаг Израиля. (Фото: «Nautilus»)
В своём трезвом анализе Надав Шрагай подробно рассматривает религиозные корни враждебности арабов к Израилю, не зависящей от вопроса о государственных границах.
В контекстеРассвет нового миропорядка Великобритания и Европа, по мнению автора, находятся в процессе исламизации и разрушения собственной исторической культуры и идентичности. Если республиканцы не смогут удержать линию защиты цивилизационных ценностей, Америка будет потеряна. Это переломный момент для цивилизации, и Израиль готов стать опорной точкой нового мирового порядка.
Начну с главного: книга Надава Шрагая «От реки до моря» (◄«מהנהר עד לים») обязательна к прочтению для каждого израильтянина.
Она имеет первостепенное значение для формирования мировоззрения молодого поколения, которое не получает достоверного представления об этих вопросах в системе образования.
В первой половине книги подробно рассматриваются составляющие арабской и исламской враждебности к Израилю, а также восприятие его как образования, полностью лишённого легитимности, независимо от его границ.
С их точки зрения, Израиль не имеет права на существование в качестве государства еврейского народа даже на одном квадратном километре побережья Тель-Авива, поскольку вся эта земля испокон веков принадлежит арабскому палестинскому ханаанскому народу, который, по их утверждениям, жил и процветал здесь ещё до прихода народа Израиля под предводительством Иисуса Навина около 3300 лет назад.
Арабы-мусульмане, напомню, пришли в эту страну в 637 году нашей эры, то есть всего около 1400 лет назад.
Вторая половина книги посвящена описанию и анализу оснований легитимности Государства Израиль как государства еврейского народа и несостоятельности «права на возвращение» — с опорой на историю и международное право.
В силу рода своих занятий я сосредоточился главным образом на первой части — на том, как противоположная сторона рассматривает «право на возвращение» палестинцев, неразрывно связанное в её представлении с принадлежащим им правом уничтожить Государство Израиль как государство еврейского народа.
Почему исламские фанатики считают Государство Израиль нелегитимным образованием?
Ответ на этот вопрос включает как минимум четыре составляющие, некоторые из которых в той или иной форме рассматриваются в книге.
В контекстеО разнице между «исламизмом» и «исламом», политкорректности и сосисках Государству разрешено проводить различия между допустимыми и недопустимыми убеждениями своих служащих, особенно когда эти убеждения связаны с выполнением государственных функций. Например, полицейское управление при определенных обстоятельствах может уволить копа за публично выраженную расистскую идеологию. Но оно не может просто объявить: «Мы увольняем католиков».
Во-первых, иудаизм — это «дин батыль», «ложная религия» (как и христианство), поскольку только ислам является «дин хакк», «истинной религией». Следовательно, существование еврейского государства лишено всякого смысла.
Во-вторых, вся Земля Израиля, от реки до моря, является землёй исламского вакфа (религиозного фонда), и никакая другая религия не вправе создавать на ней неисламское государственное образование.
В-третьих, евреи — не народ, а религиозные общины, принадлежащие к многочисленным народам, среди которых они жили на протяжении двух тысяч лет.
В-четвёртых, евреи (как и христиане) обязаны жить под властью ислама в состоянии «маскана» (униженного, жалкого положения), в качестве «ахль аз-зимма» («подзащитных»), платить джизью (подушную подать), «будучи униженными», и подвергаться целому ряду других унижений.
Вывод из всего этого очевиден: евреи не имеют никакого права ни на государство, ни на суверенитет, ни на землю, ни на армию, полицию, правительство или любые другие проявления независимости и суверенной власти.
Само существование Израиля — результат христианско-еврейского заговора, от евангелиста Бальфура до Трампа, пользующегося поддержкой евангелистов, цель которого — вернуть иудаизм к жизни после того, как ислам положил конец его существованию.
Поэтому все мусульмане мира обязаны выступить на джихад против Израиля, чтобы спасти ислам от возрождения иудаизма в форме еврейского государства.
Дина Лиснянская об исламе Ислам, радикализация и AfD: что происходит с Германией
Ещё один вывод, к которому приходят враги Израиля, состоит в том, что евреи не имеют, никогда не имели и никогда не будут иметь коллективного права на возвращение в Палестину, равно как и в любую другую страну.
Каждый еврей должен вернуться в ту страну, из которой он сам, его отец или дед вторгся в Палестину.
К этому я добавил бы ещё один аспект — антропологический и социальный: племенную культуру, господствующую на большей части Ближнего Востока. Один из краеугольных камней этой культуры — представление о том, что чужак является врагом уже потому, что он чужак, «муш минна» («не из наших»).
Именно отсюда берут начало непрекращающиеся войны между племенами и кланами на большей части Ближнего Востока, которые, к нашему сожалению, уносят множество жизней и в арабском секторе Израиля.
В контекстеЯвляется ли ислам религией? Сначала происходит формализация религии, затем коммерциализация духовности и, наконец, ее институционализация. Вот почему, кстати, люди, изучающие и понимающие современную институционализированную религию, либо разочаровываются в ней, либо — что происходит чаще — превращают религию в прибыльный бизнес.
Израильский еврей — «чужой», поскольку отличается своей культурой, религией, языком, одеждой, поведением и образом жизни.
Государство Израиль — «чужое», поскольку оно демократическое, легитимное в глазах собственных граждан, развитое и передовое, тогда как многие государства Ближнего Востока представляют собой болота крови, слёз и огня.
Они завидуют нам, а потому ненавидят нас и мечтают уничтожить нас, затопив Израиль потоком «беженцев». Жажда мести также является частью племенной культуры и тоже вносит свою лепту в стремление уничтожить Израиль.
Однако самым мощным фактором, воодушевляющим сторонников «права на возвращение», является судебная система Израиля.
Шрагай обращает внимание на решения по вопросам «воссоединения семей», которые почти всегда касаются арабского мужчины, проживающего в Израиле и требующего разрешить ему привезти женщину (во многих случаях — ещё одну, вдобавок к уже имеющимся жёнам) из Иудеи и Самарии или из-за границы.
Лёгкость, с которой судебная система допускает реализацию такого «права на возвращение», воодушевляет ненавистников Израиля, поскольку они воспринимают подобные судебные решения как проявление идеологической слабости, ослабления сионистского духа и свидетельство самоубийственных наклонностей еврейского государства.
* * *
Мордехай Кейдар
- израильский политолог, ученый в области арабского языка и ислама
Перевод: «Nautilus» / OpenAI
«Макор Ришон»