Зачем Папа Римский поддержал «ЛГБТ-семьи»
ЛГБТ-день в Иерусалиме. (Фото: «Nautilus»)
Заявление Франциска в поддержку однополых союзов было неправильно переведено. Но при этом, к сожалению, правильно понято.
Из нравственности в труху
В контекстеCлова папы о гомосексуальных союзах потрясли церковь Папа римский Франциск решился затронуть одну из самых запретных тем. «Гомосексуалы имеют право на семью. Они — дети Божьи», — заявил понтифик. Что же теперь делать кардиналам и епископам, которые привыкли проклинать однополые отношения? Франциск сильно рискует, но он не может иначе, пишет Die Welt.
Папа римский Франциск продолжает свою работу по популяризации католицизма в мире. Сначала он заявил, что удовольствие от вкусной еды и секса является «божественным даром», что, по мнению некоторых, противоречило пп. 7 и 6 в списке семи смертных грехов (чревоугодие и блуд), а также п. 7 основной конституции христианства — полученным Моисеем на горе Синай 10 заповедям (не прелюбодействуй).
Сейчас же Его Святейшество пошел еще дальше — он призывает к легитимации действия, которое в христианстве называется «содомия».
По словам папы, «нам нужны законы о гражданских союзах, чтобы таким образом защитить их права». Поначалу в русскоязычном сегменте интернета в цитате Франциска фигурировало словосочетание «однополые семьи», однако затем Ватикан пояснил, что речь именно об однополых гражданских союзах, а не об институте брака.
Что касается однополых семей в классическом понимании термина «семья», тут папа выступал и выступает против, ведь, по его же словам, «каждому человеку нужен отец-мужчина и мать-женщина, которые могут помочь им сформировать свою идентичность». «Папа, наоборот, отделил брак от гражданско-правового союза. Общество восприняло это как одобрение однополых браков, но это совсем не так», — поясняет религиовед, замдиректора института Европы РАН Роман Лункин.
Несмотря на все пояснения, слова папы римского были встречены в штыки.
«Это капитуляция католицизма. Католицизм из форпоста христианской нравственности, миссионерства превратился в труху», — говорит протоиерей Русской православной церкви Андрей Ткачев. Аффилированные с РПЦ лица даже предрекают раскол католической церкви, появление там еще большего количества священников-педофилов («если уж им ничего не угрожает, будут, пользуясь своим статусом, тех же мальчиков соблазнять»), а также переход паствы в протестантизм или православие, поскольку «у нас церковь на компромиссы не идет, это не ее, собственно, стиль».
Насколько действительно неправ Франциск? Рассмотрим его слова с точки зрения пиара, основ веры и социально-культурных основ общества.
Авторы и редакторы
С точки зрения пиара папа римский сделал шаги в нужном направлении.
Он, как и многие другие иерархи Ватикана, пытается подстроиться под новый мир.
Мир цифровизации и либерализма, потребления и гедонизма, где молодежь воспитывается в свободах и вседозволенности. Если католичество хочет расширять свою паству, если оно хочет быть популярным среди нового поколения, то, безусловно, Святой Престол должен отречься от гомофобии.
Кто-то, конечно, скажет, что таким образом Престол Святого Петра (который считается основателем католицизма и первым папой) отрекается от Христа и его учения, как это трижды сделал сам Петр. Что Франциск оспаривает саму основу христианской веры. Но так ли это?
Нет, не так.
Папа не идет против самой сути христианской веры, квинтэссенцией которой является понятие «любовь».
Да, в РПЦ с этим не согласны. «Любить можно только другого, не самого себя. Любовь к себе — это порочное явление. Когда гомосексуал любит такого, как он сам, по полу, это глубоко порочно, это против природы», — уверяет протоиерей Андрей Ткачев. Однако факт остается фактом: отношения в гей-парах тоже построены на любви, причем не только к себе, но и друг к другу.
И это не противоречит ни понятию «любви», ни тем более человеческой природе, в рамках которой люди вообще-то бисексуальны.
Да, это противоречит Библии и всем четырем каноническим Евангелиям, но если подойти к Библии с историко-культурной точки зрения, то ведь творцом этих книг является не Бог, авторами были апостолы, которые писали свои труды исходя из того, как они понимали происходящее, то есть как люди, воспитанные в условиях I века нашей эры.
Да, считается, что ими руководил Святой Дух, но он руководил и другими апостолами, писавшими другие Евангелия.
На момент легализации христианства в начале IV века нашей эры Евангелий были десятки, и они различались между собой (в некоторых, например, Мария Магдалина называлась женой Христа). И именно император Константин на Никейском соборе решил, что каноническими станут всего четыре из них. Поэтому Константин, а не Святой Дух, является главным редактором Библии, а значит, и жесткое отрицание содомии в ней может быть пересмотрено.
Рубят якоря
В контекстеПапа Франциск — в тупике Когда папа римский написал Путину и предался посту и молитве, чтобы предотвратить вооруженный, убедительный даже с точки зрения переговоров ответ на химическую атаку Асада на окраине Дамаска, где пострадали около тысячи невинных жителей, то метафора понтифика о милосердии зашла в тупик.
Но самым важным является все-таки общественно-политическое значение папского «легалайза». Ведь в современном мире важность Церкви не только в самой вере, но и в том, что она и транслируемые ею консервативные ценности являются своего рода якорем для общества.
Противовесом ультралиберальным тенденциям, который создает столь нужный баланс.
Без консервативного якоря происходит идеологическое разложение, потеря основ — и, поскольку мы все-таки живем в условиях конкуренции мировых цивилизационных проектов, поражение в этой конкурентной борьбе. Что, например, и происходит в Западной Европе, власти которой вырождаются, а общество фактически отступает перед сплоченными и уверенными в своих ценностных ориентирах мусульманскими мигрантами, а также восточноевропейскими элитами.
Одним из важнейших элементов, определяющих устойчивость общества, является освященный религией традиционный институт семьи. Семьи, которая воспринимается как ячейка, несущая репродуктивно-воспитательные функции.
И сейчас получается, что Ватикан рубит консервативный якорь.
Однополая семья не способна выполнять ни одну из этих функций: там не рождаются дети, а усыновленные не воспитываются в консервативных ценностях. Вероятно, они станут воспринимать однополые браки не как «допустимое», а как оптимальное — с дальнейшей возможностью отказа от традиционных союзов, и затем все это развивается по экспоненте.
Да, папа формально не говорил о «гей-семьях» — лишь об однополых союзах. Возможно, даже этот термин в понимании Франциска является альтернативой «однополым семьям», то есть официальному институту брака.
Однако, учитывая растущую популярность гражданских союзов и приближения их по статусу к браку, слова Его Святейшества могут и будут трактоваться как шаг Ватикана в сторону отказа от защиты института традиционной семьи.
Популяризация популяризацией, но все-таки католицизм должен выполнять свою роль защитника западной цивилизации в эпоху очередного идейного варварства.
* * *
Геворг Мирзаян
- доцент департамента политологии Финансового университета
«Сноб»