Пришло время исправить ситуацию
Митинг против диктата судебной власти (Иерусалим, 27.05.2023). (Фото: «Nautilus»)
Начнем с того, что любой закон о призыве «харедим» - это нелепость.
Заставить человека, тем более - огромную и хорошо организованную группу людей, делать нечто, что противоречит их убеждениям, для современного государства почти нереально. Можно исхитриться, подключить арабских депутатов и провести очень репрессивный закон, закрыть все ешивы и начать массовые облавы дезертиров.
Бросить «Голани» и «Гивати» на «харедимные» кварталы вместо Дженина, а «Дувдеван» и «Саерет маткаль» приставить к призванным таким образом солдатам в качестве заградотрядов.
Проблема в том, что вот тогда защищать страну реально станет некому.
Поэтому все разговоры о том, что предложенный законопроект «не отвечает потребностям армии», «плюет в лицо резервистам», и что нужен другой закон, который «обеспечит настоящий и быстрый призыв ультраортодоксов» - это дешевая политическая демагогия.
У тех же Либермана, Ганца и Лапида были замечательные возможности исполнить свои воинственные намерения, когда они были у власти, но они предпочли не будить лиха.
И если они, не дай Б-г, снова придут к власти, будет то же самое. Политика - искусство возможного.
В контекстеДве большие лжи Израиля Израильская либеральная элита заинтересована в лживых россказнях о харедим, поскольку это самый верный способ сместить правительство, которое либералы ругают почем зря, и вернуть себе власть, которой им не удалось добиться на избирательных участках.
После этого необходимого предисловия мне хотелось бы, чисто теоретически, разобрать предложенный законопроект о призыве с позиции морали, демократии и прав человека.
Зададим читателю вопрос: слышали ли вы когда-нибудь, чтобы какой-то общине или сектору израильских граждан выставлялись квоты призыва, при неисполнении которых на общину или сектор накладываются коллективные санкции?
А слышали ли вы, чтобы такое происходило в других странах? Если вы - репатрианты из СНГ, то наверное слышали. Единственный известный мне прецедент в мировой истории, когда такой закон применялся к евреям - это николаевский закон о кантонистах.
Хочу верить, что и в израильских светских школах об этом позорном законе рассказывают, так что нашим политикам должно быть о нем известно.
Даже если израильский закон о призыве «более гуманный» и не ставит своей целью заставить «кантонистов» сменить веру (а лидеры «харедим» имеют основания в этом сомневаться), сама ассоциация с антисемитским николаевским законом должна была, по нашему мнению, заставить содрогнуться любого вменяемого еврейского политика и с омерзением отказаться от такой «стимуляции призыва».
Но, может быть, страну «загнали в угол» и нет никакой другой возможности пополнить ряды израильской армии? Если это так, тогда почему подобные меры не применяются ни к одному светскому учебному заведению, среди которых есть десятки, не поставляющие в армию и половины процентной нормы, установленной для «харедим»? Например, в Хайфском университете 40% учащихся - арабы.
С учетом того, что в еврейском секторе в Хайфе призывается примерно 68%, то есть две трети, в общей сложности 60% студентов Хайфского университета не призываются в армию - это больше, чем процентная норма, установленная для «харедим».
При этом Хайфский университет получает полное государственное финансирование, и никому даже в голову не приходит увязать его с «квотами на призыв».
Есть на севере страны и колледжи, которые обслуживают только арабский сектор, и 100% их учащихся не призывается. У них тоже никаких проблем с финансированием нет.
В контекстеХаредискиА сколько в среднем в год платит один налогоплательщик, за весь госсектор? Около 100.000 шекелей! Причём платит ежедневно и ежечасно, при покупке любого товара или услуги, цена которых состоит, в основном, из разного рода налогов.
Может быть, вся проблема в том, что ешивы «не приносят стране экономической пользы»?
Во-первых, это ложь: одна только ешива «Мир» ежегодно мобилизует более ста миллионов шек. иностранных инвестиций, а ешив в Израиле несколько сотен
(общая сумма иностранных инвестиций, мобилизуемых ежегодно израильскими ешивами, сравнима с общей суммой иностранных инвестиций, мобилизуемых всеми израильскими старт-апами высоких технологий! Подробные цифры я привожу в своей новой книге «Экономика и политика харедимного Израиля», которая выйдет в свет, с Б-жьей помощью, в следующем году).
А во-вторых, гуманитарные факультеты университетов и колледжей (рассадник ультралевой идеологии!) тоже не приносят стране никакой экономической пользы, более того - приносят экономический вред (призывами к международному бойкоту и т. п.).
И тем не менее, полностью и без всяких условий финансируются из нашего с вами кармана.
Не менее маразматичным и аморальным выглядит лишение отказников от призыва возможности получить водительские права.
В современном мире водительские права - это не роскошь, а средство заработка.
Неженатым ученикам ешивы, которые живут в общежитии при ешиве и ездят только на выходные домой два раза в месяц, водительские права не нужны, более того - многие ешивы запрещают своим ученикам получать права, так как это отвлекает от учебы.
Этот пункт закона ударит только по работающим молодым отцам семейства, которые заводят машину (как правило, сильно подержанную) для того, чтобы иметь больше возможностей для трудоустройства, которые для них сильно ограничены, плюс по дороге на работу развозить свое многочисленное потомство по садикам.
Но именно такие «рекруты» армии совершенно не нужны: их можно призвать только на несколько месяцев («шлав бет»), из-за чего они по сути бесполезны, а выплат (из-за детей) им положено столько, что за эту сумму проще нанять гражданского сотрудника.
В контекстеЦветы Либерману Либерман подстрекал, вносил раскол между секторами общества. В результате созданной им атмосферы харедим подверглись жестоким физическим нападениям в последние дни, но Либерман сделал еще одно дело – он спас избирательную кампанию харедимных партий.
Из последней версии закона Бисмута убрали процентную квоту на призыв в боевые части. Вот этого как раз могли бы не делать. Почти все «харедим», которые принимают решение призваться в армию (не благодаря, а вопреки давлению государства), идут именно в боевые части, по той простой причине, что там меньше проблем «религиозного характера».
Харедимный город Эльад, имея ожидаемо низкий общий уровень призыва, на протяжении нескольких лет лидировал по стране по проценту призыва в боевые части.
В последние годы на первое место вышли Иерусалим и Бейт Шемеш (да-да, тот самый Бейт Шемеш, в котором регулярно устраивают дебоши против насильственного призыва). Зато Тель Авив по уровню призыва в боевые части гораздо ниже среднего по стране. Может, установим квоты для жителей Тель Авива?
А вот на что бы я действительно рекомендовала установить квоту (для всех призывников), так это на процент молодых людей, получающих «21-й профиль» (освобождение от армии по состоянию психического здоровья).
Среди юношей призывного возраста в Израиле почему-то процент душевнобольных в 3-4 раза выше среднего по стране. Судя по всему, к моменту окончания вуза они излечиваются, потому что в резюме при устройстве на работу они уже это не указывают. И почему-то никто из депутатов не требует никаких «проверочных комиссий», действительно ли эти молодые люди регулярно посещают психиатра и покупают в аптеке таблетки - а ведь это проверить гораздо проще, чем посещаемость ешиботниками своего учебного заведения.
В заключение повторю то, о чем уже писала неоднократно. Истерия по поводу призыва «харедим» не имеет никакого отношения к нуждам армии, и представлять «закон о призыве» как защищающий нужды армии - лицемерие и низость.
Такой закон, в любой его версии, будет только мешать армии, заставлять ее тратить драгоценные ресурсы на бесперспективную возню, продвигающую только политические интересы определенных кругов.
Единственное, что реально повысило бы процент призывающихся «харедим» - это полный отказ государства от какого-либо давления на общину в этом вопросе. Среди юношей-»харедим», как и любых гормонально здоровых парней, немало таких, которые с удовольствием пошли бы в армию, если бы это не ассоциировалось в их сознании с предательством своей общины и не грозило им клеймом коллаборанта и труса.
Условно говоря, очень многие из тех ребят, которые сейчас вместо заучивания святых текстов беснуются на дорогах с криками «Умрем, но не призовемся!», уже давно могли бы служить в спецназе - если бы правительство просто решило «слезть с вены» ультраортодоксального сектора в вопросе призыва.
То есть все те, кто разжигают страсти вокруг призыва «харедим» и подливают масла в огонь межсекторальной ненависти - сознательно вредят армии и лишают ее множества идейно-мотивированных, дисциплинированных и очень качественных бойцов, которые вместо этого становятся циниками и проживают жизнь, и воспитывают детей с ощущением, что государство - это враг.
В контекстеКризис. Призыв. БАГАЦ Отменa Закона не привела к какому-либо улучшению в вопросе призыва харедим, но зато стала причиной одного из самых сильных расколов в израильском обществе, а также дала левым политикам орудие для шантажа ультрарелигиозных партий и мощный инструмент для раскола право-религиозных коалиций.
Насколько морально, по отношению к другим гражданам, освободить целый сектор граждан страны от обязательного призыва? Не является ли это нарушением демократических норм?
В Израиле этот вопрос не стоит - с момента создания страны и по сей день арабский сектор, гораздо более многочисленный, чем «харедим», освобожден от обязательного призыва в армию, причем уровень добровольного призыва там в разы ниже, чем у «харедим».
И это почему-то ни БАГАЦ, ни оппозиционные «сионистские» партии совершенно не беспокоит, и распространять «закон о призыве» на арабов никто не собирается
(даже «ястреб» Либерман, который предлагал лишать уклонистов гражданства, не собирался применять эту драконовскую санкцию к арабам. Он говорил только о тех, кто получает повестки, а арабы повесток не получают, что ему хорошо известно).
Так что ни о морали, ни о правах человека (коллективные наказания запрещены в большинстве цивилизованных стран), ни о соблюдении базовых демократических норм относительно нынешнего «закона о призыве» говорить не приходится.
Впрочем, возмущаться этим бессмысленно, потому что он все равно ничего не изменит - как и любой другой.
* * *
Шошана Бродская
«Blogspot»
«Хроники Иерусалима»