Ещё один случай в метро
Париж. (Фото: «Nautilus»)
В начале этой недели французское «Национальное бюро по борьбе с антисемитизмом» (BNVCA) сообщило об очередном антисемитском инциденте в Париже.
В субботу, 1 февраля, в вагоне поезда метро, приближающемся к станции Jaures, четверо арабов «завязали разговор» с евреем в ермолке, попросив у него сигарету. Когда он ответил, что не курит, «собеседники» заявили, что «у вас, евреев, достаточно денег, чтобы купить сигареты», после чего попытались зажать пассажира в углу вагона.
На очередной остановке жертве арабских хулиганов удалось выбежать из вагона.
Однако те не успокоились и, также выбежав на платформу, начали преследовать еврея.
В этот момент, как отмечается в сообщении Бюро, другие пассажиры, очевидцы преследования, преградили им дорогу, помешав завершить погоню.
Комментарий
В контекстеВ Париже прошла манифестация с требованием наказать убийцу Сары Халими В воскресенье, 5 января, в Париже прошла манифестация с требованиями наказать убийцу Сары Халими, который по решению Апелляционного суда Парижа был освобожден от уголовной ответственности.
Можно порадоваться, что на сей раз для жертвы арабского нападения все закончилось (если не считать психологической травмы и стресса) относительно благополучно.
Однако в подобных инцидентах с евреями так бывает далеко не всегда. Далеко не всегда окружающие и свидетели бросаются на выручку тем, кто подвергся нападению. Особенно — если вмешательство чревато риском для спасителя.
Такова человеческая природа. Нельзя требовать героизма от случайных прохожих.
В этом смысле, «спасение утопающих» по-прежнему — «дело рук самих утопающих».
В связи с произошедшим можно было бы, наверное, предъявить претензии к пострадавшему представителю еврейской общины Парижа. Дескать, он, был в общественном месте в ермолке. Вопреки настойчивым, обращенным к евреям рекомендациям руководства еврейских общин Европы — не носить на людях ермолки и другие детали одежды, указывающих на то, что они — евреи.
Но не каждый еврей в состоянии прислушиваться к этим призывам. Что-то ему все же мешает.
Возможно, обстоятельство, что такие «меры безопасности» превращают жизнь евреев в Европе в полный абсурд: чего стоит подобная жизнь (если не сказать — выживание) еврея, для которого еврейская самоидентификация по-настоящему опасна? Какой смысл в таком существовании?
Высказывать претензии к парижскому еврею, дерзнувшему ехать в метро в кипе (ермолке), у нас, поэтому, как-то не поворачивается язык.
Перспективы
В контекстеВ этом году в Иерусалиме! Почему ненависть к евреям вспыхнула вновь? Люди ищут козлов отпущения за последствия глобализации и массовой миграции. Напавший на синагогу в немецком городе Халле кричал, что корень всех современных проблем — евреи. Антисионизм заменил антисемитизм как политическая программа, направленная против евреев.
Впрочем, мы вполне готовы к воображаемому «разговору» на иную тему с евреями Парижа и других европейских городов.
Быть гордым представителем своего народа, не скрывающим свою национальную принадлежность — очень хорошо. Это вызывает искреннее уважение. Такое поведение, во многих случаях, требует смелости и решительности.
Все это можно было бы оценить и понять — в ситуации, если у евреев нет иного выбора, кроме как, гордо демонстрировать свое еврейство в Париже, Лондоне, Нью-Йорке или в Москве и Киеве.
Проблема, однако, уже достаточно давно (примерно с 1917 г., после опубликования Декларации Бальфура, провозгласившей признание мировым сообществом право еврейского народа на воссоздание своего национального дома на Земле Израиля), заключается в том, что у каждого еврея в мире отныне есть выбор.
Есть у него и альтернатива, пусть даже самому, что ни на есть, бесстрашному, гордому и героическому поведению в диаспоре.
Речь идет о спокойном и достойном возвращении в свой национальный дом. А проявление героизма, стойкости и всех остальных замечательных человеческих качеств — пригодятся уже у себя дома, где в них так нуждаются другие евреи.
Всевышний, как известно, никогда ничего не создает «просто так» — у всего сотворенного Им есть свое предназначение. И что очень важно — свое место в этом мире.
И если что-то оказывается не на своем месте — оно не только не в состоянии выполнить свое предназначение. Можно не сомневаться, что его в этот момент остро не хватает там, где оно должно быть.
Это после создания государства Израиль в полной мере относится и к «зарубежным» евреям.
Продолжение их существования в диаспоре все больше и больше теряет еврейский смысл и еврейское содержание.
Даже если сами евреи пытаются этого не замечать.
При этом в их помощи и физическом присутствии все более остро нуждается еврейская страна.
Так, массовая алия (репатриация) религиозных евреев (напомним, что еврей, чудом спасшийся от арабов в парижском метро, был в кипе, то есть, судя по всему, является богобоязненным евреем) — сегодня могла бы значимо изменить, в том числе, и политическую ситуацию в стране, которая третий раз за последний год идет на выборы.
При том, что для победы национально-религиозному лагерю не хватает примерно 5-7 мандатов, что равнозначно поддержке примерно 200-250 тысячи избирателей — «Законом о возвращении» все активней пользуются те, кто не имеет никакого желания участвовать в строительстве и укреплении национального дома еврейского народа.
Более того — стремятся превратить его в некий постоялый двор «для всех» (см. на сайте, к примеру, материал «Год Либермана»).
В этой ситуации никакое, самое героическое поведение в диаспоре — не компенсирует отсутствие евреев на «главном еврейском фронте», на фронте борьбы за Израиль, за еврейский характер страны.
И это отсутствие (извините за резкость!) — все больше и больше смахивает на дезертирство.
Причем — с поля боя в решающий момент сражений.
* * *
Редакция
«Evrey.Com»